Криза сім`ї як соціологічна проблема

Зміст
Введення
Глава 1 Криза сім'ї: основні підходи
Глава 2 Сім'я як посередник між соціумом і індивідом:
основні орієнтації
Глава 3 У чому ж полягає криза, і що в ньому має бути подолано
Глава 4 Психотерапевтична допомога сім'ї
Висновок
Бібліографічний список

Введення
Актуальність теми полягає в тому, що сім'я це базовий інститут відтворення людських поколінь, їх первинної соціалізації, який робить величезний вплив на становлення особистості, забезпечує якісне різноманіття форм спілкування, взаємодій людини в різних сферах життєдіяльності суспільства. Дезорганізація цього соціального інституту, особливо стійка і цілеспрямована, несе реальну загрозу майбуття того чи іншого суспільства, людської цивілізації в цілому.
Сім'я - особливий соціальний інститут, регулюючий міжособистісні відносини між подружжям, батьками, дітьми та іншими родичами, пов'язаними спільністю побуту, взаємною моральною відповідальністю та взаємодопомогою.
Метою нашої роботи буде служить те, щоб ми спробуємо викласти важливу інформацію про кризи сім'ї в цілому, як справлятися з труднощами.
Сучасна ситуація в Росії (економічна криза, нагнітання соціальної та політичної напруженості, міжетнічні конфлікти, зростаюча матеріальна і соціальна поляризація суспільства тощо) загострила проблеми сім'ї. У значної частини сімей різко погіршилися умови реалізації основних соціальних функцій. Проблеми російської сім'ї виходять на поверхню, стають помітними не тільки для фахівців, але і для широкого кола громадськості.
Унікальність сім'ї полягає в тому, що кілька людей самим тісним способом взаємодіють протягом тривалого часу, що нараховує десятки років, тобто протягом більшої частини людського життя. У такій системі інтенсивної взаємодії не можуть не виникати суперечки, конфлікти і кризи.
Негативні тенденції, пов'язані з сім'єю як соціальним інститутом, проявляються в зниженні ролі репродуктивної функції сім'ї, зменшенні потреби в дітях (це знаходить вираження у зростанні, малодітних сімей - за даними соціологів таких уже більше половини), збільшення числа штучних абортів. Зростає кількість безплідних подружніх пар (за даними ряду наукових досліджень їх число досягає 15-20% до загального числа подружніх пар); збільшується природний спад населення внаслідок зниження народжуваності і перевищення над нею смертності.

Глава 1 Криза сім'ї: основні підходи
Сім'я як соціальний інститут має дві особливості. Зазначимо, що сім'я це саморегулююча система: микрокультура спілкування виробляється самими членами сім'ї; це неминуче супроводжується зіткненням різних позицій і виникненням протиріч, які вирішуються шляхом взаємної угоди і поступок, що забезпечується внутрішньою культурою, моральної та соціальної зрілістю членів сім'ї. І ще важливо підкреслити таку особливість: сім'я існує як санкціонований суспільством союз, стабільність якого можлива при взаємодії з іншими соціальними інститутами: державою, правом, громадською думкою, релігією, освітою, культурою. Надаючи зовнішній вплив на сім'ю, вони регулюють її створення і зміна. У рамках цих інститутів створюються норми і санкції, що підтримують сім'ю. [1]
Сім'я як соціальний інститут виконує найважливіші функції: біологічне відтворення суспільства (репродуктивна), виховання і соціалізація молодого покоління, відтворення соціальної структури через надання соціального статусу членам сім'ї, сексуальний контроль, турбота про непрацездатних членів сім'ї, емоційне задоволення (гедоністична).
Як вже вище зазначалося, сім'я в соціології розглядається не тільки як соціальний інститут, але і як мала соціальна група. Які ж відмітні ознаки її в останньому як? По-перше, сім'я є особливого роду союз між подружжям, що відрізняється духовної спільністю, глибокими довірчими зв'язками. По-друге, в сім'ї складаються довірчі відносини між батьками і дітьми, в силу чого сім'я називається типовою первинною групою: ці відносини відіграють фундаментальну роль у формуванні природи та ідеалів особистості, вони формують почуття цілісності, прагнення членів сім'ї повністю поділяти властиві їй погляди та цінності . По-третє, родина утворюється особливим чином: на основі взаємних симпатій, духовної близькості, любові. Для утворення інших первинних груп (вони, як ми вже відзначали в темі по соціальній структурі суспільства, різновид малих груп) достатньо наявності спільних інтересів. [2]
Отже, під сім'єю розуміються міжособистісні інтереси між подружжям, батьками, дітьми та іншими родичами, пов'язаними спільністю побуту, взаємною моральною відповідальністю та взаємодопомогою.
Якщо звернутися до розгляду спеціальної літератури з проблематики психології сім'ї, то навіть побіжне ознайомлення з даною предметною областю дозволяє побачити два епіцентру, на яких зосереджено увагу як психологів-дослідників, так і психологів-практиків: сім'я як соціальна система і сім'я як освітня інституція. Інакше кажучи, по крайней мере в даний час психологи, що займаються проблемами сім'ї, обслуговую головним чином наступні два запити: забезпечення схоронності сім'ї як найважливішого базового елемента соціуму та забезпечення трансляції сім'єю культури соціуму від одного покоління людей до іншого. Разом з тим акцентування саме цих двох соціальних запитів в дослідженнях і практиці свідчить про те, що сучасна сім'я, яка має наростаючий стрес, перестає справлятися з виконанням цих двох найважливіших своїх функцій. У Росії, зокрема, прямими і непрямими показниками неблагополуччя сімей є: катастрофічне зниження народжуваності, найвищий в світі показник числа абортів, зростання позашлюбної народжуваності, дуже висока дитяча і материнська смертність, низька тривалість життя, високий рівень кількості розлучень, поширення альтернативних типів шлюбу та сім'ї (материнських сімей, співжиття, сімей з роздільним проживанням партнерів, гомосексуальних сімей, сімей із прийомними дітьми і т.д.), зростання випадків жорстокого поводження з дітьми в сім'ях
Переважна більшість фахівців (філософів, соціологів, психологів, економістів тощо), які вивчають сім'ю, сходяться на думці про те, що сім'я переживає зараз справжній криза. Причому прояви цієї кризи виявляють себе тим яскравіше, чим вище (в середньому) загальний рівень соціально-економічного розвитку суспільства, чим вище (в середньому) рівень життя і матеріального благополуччя людей.
Тут, однак, необхідно зробити важливе застереження: інтенсивність процесів соціально-економічного розвитку (особливо висока в так званих "перехідних" суспільствах, до яких зокрема належить сучасна Росія) надає на все суспільство і, отже, на сім'ю як його найважливішу підструктуру надзвичайно дестабілізуючий вплив, яке багато в чому маскує собою загальну залежність зростання числа сімейних проблем від загального рівня соціально-економічного розвитку.
Криза сім'ї багато в чому обумовлений значними змінами соціального життя в цілому. Дослідження, які проводяться на стику соціології та психології з усією переконливістю показують, що: "Радикальний переворот у системі соціальних зв'язків людини багато в чому обумовлений процесами, що ускладнюють соціально-групову структуру суспільства. Великі і малі групи, засновані на соціально-економічної диференціації суспільства, дедалі більше втрачають свою роль простору, в якому замикаються безпосередні відносини між людьми, формуються їхні мотиви, уявлення, цінності. ... значно слабшають зв'язку між кожною з такого роду груп, її "низовими", первинними осередками і особистістю.
Як правило, причини кризи сім'ї вбачаються більшістю фахівців (особливо не психологів) у зовнішніх (соціальних, економічних, політичних, ідеологічних, екологічних і навіть біолого-генетичних) факторах. Даний підхід до визначення причин кризи сім'ї можна назвати соціологічним (у широкому сенсі) і адаптивним: сім'я розглядається тут як незмінна даність, що існує в мінливих зовнішніх умовах; криза сім'ї - результат дії несприятливих зовнішніх впливів; подолання цієї кризи бачиться у створенні оптимальних (найбільш сприятливих ) умов для функціонування сім'ї. Подібний підхід до розуміння природи, функцій і призначення сім'ї довгий час був домінуючим, і лише в самий останній час він починає критично переосмислюється. [3]
На перший погляд, розгляду кризи сім'ї представляється парадоксальним, оскільки виявляється, що оптимізація (поліпшення) соціальних умов веде не до зменшення, але, навпаки, до збільшення числа сімейних проблем, не до ослаблення, але, навпаки, до загострення кризи сучасної сім'ї.
Констатація цього парадоксу є, одночасно, непереборним тупиком для досліджень, що реалізуються в логіці соціологічного підходу.
Поряд з даними традиційним підходом до кризи сім'ї існує також інше, прямо протилежне бачення даної проблематики. Це бачення можна назвати екологічним: сім'я розглядається як досить автономна підсистема в системі взаємовідносин "соціум - сім'я - індивід", причому сама сім'я також є складною системою інтер-та транс-персональних взаємин, що існують між її членами. Це бачення можна назвати також психологічним: сім'я як певна система внутрішніх, психологічних, інтер-та транс-персональних відносин існує, звичайно ж, у світі, що змінюється, у змінюються соціальних (в самому широкому сенсі цього слова) умовах, проте сама сім'я теж розвивається ( причому це розвиток ні в якому разі не можна визначати лише негативно, редукувати до відхилень від якогось стандарту, зразка чи розуміти як похідне, вторинне).
Якщо розглядати сім'ю як систему інтер-та транс-персональних відносин, що має власну мету і логіку розвитку, відмінну від логіки розвитку суспільства, то доречно запитати, - в чому ж полягає розвиток сім'ї, які її специфічні (не соціальні тільки!) Призначення і місія ?

Глава 2 Сім'я як посередник між соціумом і індивідом: основні орієнтації
Загальновизнано, що сім'я є своєрідним посередником, медіатором між індивідом і суспільством. У точній відповідності з ідеологіями традиційних суспільств наука (в тому числі і психологічна наука) акцентувала лише один аспект посередницької функції сім'ї, - її посередництво впливів соціуму на індивіда, забезпечення розвитку соціуму за допомогою адаптації (рольової і культурної) індивіда до соціуму. Однак родина, як такий посередник, може вирішувати (і завжди вирішувала!) І інший клас завдань: сім'я є також посередником між індивідом і соціумом у процесі розвитку, самоактуалізації індивіда як такого. [4]
Специфіка соціо-центрованої сім'ї полягає в тому, що вона має дуже чіткою вибірковістю при здійсненні всіх своїх функцій: сім'я транслює і формує лише ті цінності, які є соціально прийнятними і соціально схвалюються в даному конкретному соціумі, в даній конкретній соціальній групі. Ця вибірковість, селективність сім'ї означає також, що сам спосіб її функціонування забезпечує прийняття у її членах тільки таких якостей і проявів, які, які відповідають стандарту соціально прийнятного та схвалюється. Якщо сформулювати це положення на психологічному мовою, то можна сказати, що соціальна орієнтованість сім'ї передбачає, що вона спочатку приймає тільки "персони" (К. Юнг) своїх членів, тобто тільки соціально прийнятні фрагменти досвіду людини, що є в дійсності набагато більш змістовною і багатоаспектною психічної тотальністю.
Інакше кажучи, соціальна орієнтація сім'ї передбачає не тільки селективність, але і частковість, фрагментарність у здійсненні її посередницьких функцій у тріаді "соціум - сім'я - індивід".
Слід також зазначити, що дана орієнтація сім'ї передбачає також існування особливої ​​"латентної концепції" психічного розвитку, яке розуміється виключно як соціалізація, забезпечувана механізмом засвоєння (інтеріоризації) соціальності, тобто процесом своєрідної актуалізації, відтворення соціальності у внутрішньому світі індивіда. Основним регулятивом в даному процесі виступають "системи цінностей" соціуму.
Так можна охарактеризувати соціальну орієнтацію сім'ї в її посередницьких функціях, в її ролі посередника між соціумом і індивідом.
Якщо ж розглянути сім'ю як систему конкретних міжособистісних відносин і спілкувань, то її соціальна орієнтація виявить себе в наступних основних комунікативних установках.
Першу з цих установок можна назвати "умовним прийняттям": прийняття будь-якого прояву індивіда в такій сім'ї можливе лише на цілком певних умовах. Комунікації в соціо-центрованих сім'ях завжди мають наступний підтекст: "Якщо ти ..., то я ...". [5]
Друга установка характеризує систему емоційних зв'язків між членами сім'ї. У соціо-центрованих сім'ях емоційні відносини та стану постійно варіюють у наступному континуумі: "ідентифікація - симпатія - антипатія - ненависть". Динаміка емоційних станів у рамках даного континууму відображає динаміку умовного прийняття членами сім'ї один одного. Повний прийняття означає тут ототожнення з іншою людиною, втрату себе; повне неприйняття, навпаки, проявляється як втрата партнера по спілкуванню, як перетворення цього "партнера" ​​у ворога. У тих випадках, коли партнер лише частково відповідає виставляються умовам спілкування, він може бути або симпатичний (як дотримується більшість умов), або антипатичний (як ігнорує більшість цих умов).
Третя комунікативна установка характеризує ставлення члена сім'ї до самого себе, його аутокоммунікаціі. Домінування соціальної орієнтації в сім'ї неминуче пов'язане з витісненням індивідом зі свого самосвідомості (Я-концепції) всього, що так чи інакше розходиться зі змістом його персони. Інакше кажучи, самоприйняття людини також виявляється умовним: чим більш частково заданої виявляється персона людини, тим більше своїх якостей йому доводиться витісняти зі свідомості і тим більше стає його "тінь». [6]
Всі ці три комунікативні установки можна підсумовувати в одній характеристиці спілкування в рамках соціо-центрованої сім'ї - це интерперсональное спілкування, тобто спілкування, що здійснюється між персонами, що належать різним членам соціо-центрованої сім'ї.
Домінування соціальної орієнтації характерно для т.зв. традиційної родини або для сім'ї, переважно є структурним елементом традиційного суспільства. Така сім'я являє собою закриту і статичну систему фіксованих і взаємодіють за особливими правилами персон (масок і ролей). Розвиток такої сім'ї виступає як ускладнення комплексу взаємодіючих персон, як персоналізація її членів і як комплексування розігруваних ними ролей. Ієрархія в такій родині визначається і задається ролями, а межі сім'ї визначаються як внепсіхологіческіе (правові).
Таким чином, соціо-центровану сім'ю можна визначити як сім'ю особистісно-центровану. Така сім'я є ефективним посередником у процесах формування соціумом особистості людини, що складається з його персони і тіні (або, точніше, - з мозаїки його субперсон і субтеней).
Отже, основна функція соціо-центрованої або традиційної сім'ї у формуванні особистості (зовнішнього Я) людини.

Глава 3 У чому ж полягає криза, і що в ньому має бути подолано
По-перше, як вже зазначалося, криза сім'ї - це прояв зміни її соціальної орієнтації на орієнтацію гуманну, перехід від соціо-к людино-центрованої сім'ї. Якщо розглядати кризу сім'ї в даному аспекті, то в цій кризі має бути подолана соціальна орієнтація сім'ї як її домінуюча орієнтація.
По-друге, ця криза є прояв кризи ідентичності сучасної людини, основною характеристикою якого є його помилкове самоототожнення зі своєю персоною, з "позитивним" компонентом своєї особистості, а не зі своєю справжньою суттю, що має транс-персональну природу. Подібне розгляд кризи сім'ї дає можливість говорити про подолання цього помилкового самоототожнення, що нерозривно пов'язано з процесами індивідуації і аутентифікації окремих людей.
І, нарешті, по-третє, криза сім'ї можна розглядати як її звільнення від такої її найбільш інституціалізована форми, якою є соціально санкціонований шлюб. Дійсно, що власне найчастіше долається в кожному конкретному родинну кризу? Як правило, долається визначення сім'ї через систему шлюбних відносин, долається шлюб як такий. Сім'я як система відносин конкретних людей може відчути при цьому дуже сильні напруги та деформації, але як така вона не долається і, на наш погляд, не може бути подолана в принципі. [7]
Інакше кажучи, маргінальна сім'я є такий "експериментальним майданчиком", на якій йде безперервний експеримент, по-перше, з соціальною орієнтацією сім'ї, по-друге, - з особистістю кожного її члена і, по-третє, - з шлюбом як найбільш інституціалізованих, соціальним, формальним і рольовим аспектом сімейного життя.
Представлений у даній роботі ракурс розгляду еволюції міжособистісних відносин у сучасній сім'ї дозволяє, на наш погляд, позначити в самому першому наближенні ту шукану і єдину траєкторію розвитку сім'ї, яка виводить її з маргінальної кризової ситуації. Дана траєкторія може бути намічена трьома основними віхами: відмова сім'ї від служіння суспільству на користь служіння людині; відмова сім'ї від служіння особи людини на користь служіння його сутності; відмова сім'ї від соціально санкціонованого шлюбу як интерперсонального відносини на користь сутнісно санкціонованої любові як відносини транс-персонального .

Глава 4 Психотерапевтична допомога сім'ї
Сімейна психотерапія як самостійна науково-практична галузь психотерапії оформилася в середині XX століття. Її виникнення є, одночасно, і прояв кризи сім'ї, і спроба знайти нові, нетрадиційні способи та методи допомоги родині :"... саме в той період, коли розпад сім'ї став реальною загрозою, отримала свіжий імпульс сімейна терапія як своєрідний метод лікування сім'ї. Разом з психологією розвитку та соціальної психологією вона намагається створити нову психологічну основу для розуміння сім'ї.
Подібно до того як традиційна індивідуальна психотерапія спочатку тяжіла до "медичної моделі" "нормалізації" експертом дефектного функціонування особистості, яка випадає із соціального контексту, сімейна терапія також проектувалася і будувалася на ідеях гомеостазу та адаптації. У найбільш повному вітчизняному керівництві з сімейної терапії ця науково-практична дисципліна визначається наступним чином: "Сімейна терапія є областю психотерапії, що охоплює вивчення сім'ї та вплив на неї з метою профілактики, лікування захворювань, а також подальшої соціально-трудової реабілітації. Методи сімейної психотерапії застосовуються перш за все при непсихотичних психогенних порушеннях (неврозах, гострих афективних та суїцидальних реакціях, ситуативно обумовлених патологічних порушеннях поведінки), при алкоголізмі, наркоманії, психопатіях, психозах і психосоматичних захворюваннях. [8]
Будучи областю психотерапії, тобто системи "лікувального впливу на психіку і через психіку на організм хворого", сімейна психотерапія включає опис методів, показання та протипоказання до їх використання, вивчає умови їх застосування при лікуванні різних захворювань, оцінку ефективності, питання підготовки психотерапевтів. Однак поряд з цим у сімейну психотерапію входить ряд додаткових аспектів, не розглянутих іншими галузями психотерапії, - це функціонування сім'ї в нормі, види сімейних порушень, їх профілактика, вплив на психічне і соматичне здоров'я її членів, діагностика порушень життєдіяльності сім'ї. У сімейну психотерапію входять всі розділи, які складають будь-яку галузь медицини: норма, патологія, діагностика, методи лікування і т.д. "
"Розвиток сімейної психотерапії відбувається в тісній взаємодії з іншими галузями психотерапії, насамперед індивідуальної та групової, що цілком закономірно. Збігаються мети зазначених галузей психотерапії - лікування профілактика, реабілітація".
У рамках подібного "медичного підходу" сім'я розглядається перш за все як група людей, особливим чином функціонує в соціальному контексті, а не як розвивається за своєю логікою система міжособистісних відносин. Тут на перший план виходять питання, пов'язані з визначенням "нормальних" і "порушених" функцій, структури та динаміки сім'ї. [9]
Сімейна терапія, покликана "навести порядок в сім'ях", виявляється, в кінцевому рахунку, людино-центрованої психологічної практикою. І в цій своїй якості вона покликана, на наш погляд, сприяти тим гуманістичним тенденціям у розвитку сучасної сім'ї, які трансформують її традиційну базову соціо-центровану орієнтацію в орієнтацію людино-центровану. [10]

Висновок
Майже всіма соціологами поділяється точка зору про те, що остання чверть ХХ ст. відзначена кризою сім'ї як соціального інституту. У своїй сутності ця криза означає, що сім'я втрачає у значній мірі свої традиційні функції (репродуктивну, виховну і гедонистическую). Ще один найбільш істотний показник кризи сім'ї - різко зросла кількість розлучень. Вивчаючи їх з точки зору причин та наслідків, соціологія встановила, що легкість і частота розлучень стали основним фактором виникнення нетрадиційних форм і стилів сімейного життя. Стає звичайної монородітельская сім'я, що складається з дітей і одного з батьків (найчастіше матері). Але, як підтверджують дослідження, криза сім'ї не супроводжується запереченням більшістю людей її цінності, так само як і цінності шлюбу. У сучасному суспільстві йде формування нових ціннісних орієнтацій стосовно форм, стилів і зразків сімейно-шлюбної поведінки. З цим і пов'язані тенденції розвитку сім'ї на початку ХХІ ст.
Основою сім'ї є шлюб. Під інститутом шлюбу, як правило, розуміють соціально-правові аспекти сімейно-родинних відносин, інституціоналізацію відносин між чоловіком і дружиною як громадянами держави. Шлюб має санкціонований характер, тобто визнаний суспільством, яке бере на себе певні зобов'язання щодо його захисту та накладає на молодят відповідальність за матеріальне забезпечення й виховання дітей, а тим самим за майбутнє сім'ї. Суспільство, визнаючи в певній культурній формі законність шлюбу, надає матеріально-фінансову допомогу сім'ї, особливо в тих випадках, коли сім'я є багатодітною або в ній відсутній один з батьків. У суспільстві проводиться відповідна сімейно-демографічна політика.
Отже, сім'я, основою якої є шлюб, являє собою один з найважливіших соціальних інститутів, які надають суспільству стабільність і здатність заповнювати населення в кожному наступному поколінні. Одночасно сім'я є малою (первинної) соціальною групою, згуртованою і стійкою осередком суспільства, що фокусує в собі все головне, що відбувається з суспільством. Протягом свого життя людина входить в безліч самих різних груп, але сім'я залишається тією соціальною групою, яку він ніколи не залишає.

Бібліографічний список
1. Ділігентскій Г.Г. Соціально-політична психологія. М., 1994.
2. Каган В.Є. Психотерапія та реальність (замість послесл-вия) / / В кн. Пезешкіан Н. Позитивна сімейна психотерапія: родина як терапевт. М., 1993.
3. Карвасарский Б.Д. Психотерапія. М., 1985.
4. Менегетті А. Клінічна онтопсихологія. Перм, 1995. Про становище сімей в Російській Федерації. Доповідь Національної Ради з підготовки та проведення Міжнародного го-да сім'ї в Російській Федерації. М., 1994.
5. Орлов О.Б. Ведучий і група: від интерперсонального до транс-персонального спілкування / / Московський психотерапевтичний журнал, 1994, N 3.
6. Орлов О.Б. Особистість і сутність: зовнішнє і внутрішнє Я людини / / Питання психології, 1995, N 2.
7. Пезешкіан Н. Позитивна сімейна психотерапія: родина як терапевт. М., 1993.
8. Сатир В. Як будувати себе і свою сім'ю. М., 1992.
9. Ейдеміллер Е.Г., Юстицкий В.В. Сімейна психотерапія. Л., 1989.